基督的两次出生
按照新约，基督有两次出生。祂的第一次出生是在祂成为肉体时，祂的第二次的出生是在祂复活时。召会乃是藉着基督的复活产生的。在祂第二次的出生里，神的长子和祂的众弟兄一同出生，这些弟兄就是祂身体─召会─的肢体。因此，召会是在复活里生的，也就是在基督第二次出生时生的。召会现今继续在包罗万有的灵里存活着。
一个人位和一条道路
在前一篇信息里我们指出，在神的经纶中，有一个人位—基督，和一条道路—十字架。这图表实在就是这一个人位和这一条道路的图表。智慧派学说和禁欲主义在此没有地位。柏拉图、苏格拉底、和孔子的教训，以及禁欲主义的实行，都在基督之外，也远离十字架的道路。一切的宗教，包括犹太教和基督教，都在这图表所画的路线之外。然而在主的恢复里，我们被带回到这一个人位和这一条道路上。我们都需要从许多不同的主义、哲学和作法中，恢复到这条在线，就是恢复到基督与十字架的这条在线。今天基督与十字架都在包罗万有的灵里。因此，恢复到基督与十字架，乃是恢复到包罗万有、赐生命的灵里。
在我们日常的基督徒经历中，我们需要认识实行禁欲与接受十字架的道路不同。接受十字架，当然不是叫我们受某种苦。也许有些圣徒说，经历十字架就是运用信心，把基督在加略所成就的应用到我们的光景中；但这也可能是禁欲主义的一种诡诈的形式。我刚得救的头几年，很欣赏“效法基督”这本书。至终我知道，那本书中所提倡的，大部分乃是一种禁欲主义。
那灵
我们若要把十字架应用到我们的光景中，就需要接触包罗万有的灵。基督之死的功效乃是在这灵里，正如某种药物的功效包含在某种药剂里面一样。人吃了那药剂，就会经历那种药物的效力。今天包罗万有的灵乃是包罗万有的药剂。这药剂包含了基督之死的功效和祂复活的大能。不仅如此，基督复活并拔高的人性也在这包罗万有的灵里。
根据新约，这包罗万有的灵乃是那灵。约七39告诉我们，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。这意思是说，神的灵在那时还没有复合成为那灵，就是那包罗万有的灵。但是当耶稣得荣耀时，复合的过程就完成了，那灵也就有了。今天乃是那灵降临到我们身上，进入我们里面并住在我们灵里。在这灵里，我们有基督之死的功效。
基督之死的应用
我们若要应用基督的十字架，就需要向那灵敞开我们自己，接触那灵，并让那灵在我们里面自由的通行。这样，那灵就会自然而然的把基督之死的功效应用到我们身上。这就是应用基督之死的意义。不仅如此，当我们向那灵敞开，并让祂将基督的死应用在我们的光景中时，这样对基督之死的经历，就要在复活里把基督带给我们。因此，藉着对基督之死的经历，我们也经历祂的复活。我们越经历这事，就越能和保罗一样的说，“在我，活着就是基督。”（腓一21。）
由于传统的影响，我们常常把对的辞用错了。辞句是对的，但我们对这些辞句的领会却是错的。这些辞句中，有一个是“十字架”。当我们说到把十字架应用到我们的光景中时，我们需要有正确的领会。我们需要领悟，基督之死的功效乃是在包罗万有的灵里。基督十字架的实际乃是在那灵里。因此，我们若向那灵敞开，并让那灵在我们里面自由的运行，祂就要在我们里面流通。这内里的流通，会带给我们基督之死的功效。再者，这样应用基督的死，会在复活中带来基督自己。这样，当我们与基督同死，我们就必在复活里与祂同活。在此，基督就实际的成了我们的生命。我们已经在十字架上与基督同死，并且与基督一同复活。现今，在复活里我们有基督作我们的生命。如果我们多花时间思想这图表，我们就会得着帮助，领悟如何以基督作我们的生命。
与基督一同复活
保罗在西三1说，“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。”这里的“复活”是指受浸复活的一面，与禁欲主义完全相反。我们已经与基督一同复活，现今坐在诸天之上，基督所在之处。因此，我们不该行地上的事，如禁欲主义者所作的，乃该寻求在诸天之上的事，如认识基督为我们的一切，以祂为生命，而在祂里面行事为人。
活在诸天之上
我们需要凭基督，不凭世上的蒙学，活在诸天之上。我们既已与基督同死，脱离了在地上的事，特别是与禁欲主义有关的事；并且既已浸入祂的死，（罗六3，）而与基督一同复活，我们就应当活在诸天之上。然而，我们怎么能活在诸天之上？这图表也能帮助我们回答这问题。从这图表我们看见，诸天乃是联于召会的；因此，活在诸天之上就是活在召会中，因为召会和诸天乃是一。这就是为什么召会中不该有任何世上的蒙学。今天在召会中就是在诸天之上；在诸天之上就是在召会中。在我们基督徒的生活中，召会和诸天乃是一。当我过召会生活时，我就感觉我是在诸天之上。许多基督徒说到将来上天堂，但我们天天在诸天之上。哦！召会今天就在诸天之上！在这属天的范围里，世上的蒙学没有地位。
与基督一同藏在神里面
在西三3保罗继续说，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”因我们的生命（不是天然的生命，乃是属灵的生命，就是基督），与基督一同藏在神，就是那在诸天之上的神里面，所以我们不该再顾念在地上的事。在诸天之上的神，该是我们生活的范围。我们该与基督一同活在神里面。
在四节保罗继续说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”在神里面，基督是我们的生命；我们的己，我们的魂，不是我们的生命。这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来。那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里。
再者，林前十二12告诉我们，基督就是身体。我们这些信徒既是基督的身体，这就启示出我们与基督乃是一。我们真是与基督在一起。基督在那里，我们也在那里。我们的生命乃是与基督一同藏在神里面。
在神里面并在神的右边
在西三1和三节，有一件事值得我们注意。一节说到基督坐在神的右边；但按照三节看，基督是在神里面。这样，基督到底在那里？在神的右边，还是在神里面？我不知道那些精通分析神学的人如何回答这个问题。不管我们怎样分析，我们的头脑还是太有限，无法明白。三一神是无限的，远超我们所能领会。不要想用你有限的头脑去认识祂。基督既在神的右边，同时也在神里面。然而，以我们有限的头脑，我们无法使这两种说法一致。
关于这样的事，我们不能跟随所谓历史的召会传统的教训；我们乃是跟随神纯正的话语。许多信徒说他们认识圣经，但实际上，他们对圣经的领会受了传统教训的蒙蔽；传统的教训，具体表现于奈西亚信经这类的信条上。然而，就如我们所指出的，我们乃是跟随神纯正并全备的话语。根据圣经，基督坐在神的右边，同时也藏在神里面。我们也许无法使这样的说法一致，但我们相信这些话，因为这是圣经所告诉我们的。
与基督一同藏着，并与祂一同显现
我珍赏三3的“藏”这个字。今天我们的生命与基督一同藏在神里面。但有一天基督要显现，我们也要与祂一同显现在荣耀里。虽然我们将来要与基督一同显现，现今却是我们藏着的时候。为这缘故，我们不应该宣传我们自己。
隐藏生活的重要，在我撰写倪弟兄传记的事上，又重新成为我的题醒。虽然这本书已经写好了，我还在寻求主的意思，到底要不要付印。我这样迟疑未决，原因是写一个人的传记时，很难不暴露这个人。这多少违反了隐藏生活的原则。今天基督徒的生活应该是隐藏的生活。
今天，甚至基督也是隐藏的。想想看祂受到多少批评、反对和攻击。人背叛祂到一个地步，好像祂不存在了。虽然基督受到这种攻击和背叛，祂仍是默然不语，隐藏不露。
按照罗马八章，有一天我们要与基督一同得荣耀。十九节告诉我们：“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。”因为那时受造之物“要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由”。（21。）我们与我们的基督一同显在荣耀里的那一天，将是何等美妙！到那日，连我们卑贱的身体也要改变形状，成为荣耀的身体。但是当我们在等待那奇妙日子的时候，我们必须一直与基督一同藏在神里面，在诸天之上，并在召会里。（歌罗西书生命读经，第二十七篇）
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