上帝的意图（12）首先的人亚当的死与末后的人亚当的复活年7月15日汉语礼拜讲道：李基宅牧师天父啊，感谢你给我们这宝贵的主日，使我们来到你的面前献上美好的敬拜，并且让我们从你那里得到丰盛的生命。求主以圣灵充满感动我们，让我们以下时间更深的认识你，更深的爱你，并且让我们大胆的出去为耶稣作见证。并且当我们把手放在病人身上的时候，愿你亲自与我们同工，证实我们所传的道是真实的。愿主以圣灵大大感动我们，以下时间虽然我们不足，但还是依靠圣灵的同在，愿主把你的荣光彰显出来。感谢主，奉主耶稣的名祷告。阿们。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父上帝。因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“上帝叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。（林前15:20-28）今天是上帝的意图第十二：首先的人亚当的死与末后的人亚当的复活。我们一起说：首先的人亚当的死与末后的人亚当的复活。今天有些神学家和牧者，所谓学问很多的那些牧者们，把创世记1章至11章的内容，常常当做神话来看待。因为那里的记载在这世界上没有历史的根据，而且这些内容在人眼里是不可思议的，所以人们把它当做神话来对待。这样的试图藐视两点，一点是藐视或者否认上帝是创造万物的上帝，否认这一点。对他们来说，上帝不是创造万物、支配我们的上帝，而是人制造出来的，在宗教生活当中的上帝。第二，他们否认创世记1章至11章的内容，等于把耶稣的死当做白死，没有价值的徒然的死。我们认为耶稣是为了成为罪人的全人类受死，所以他偏偏要被钉在十字架上受死。但如果你否认创世记1章至11章的内容，就等于否认人成为罪人这一事实。到底耶稣被钉在十字架上受死有什么意义呢？所以他们认为耶稣的受死并不是为了付出我们罪的代价，而是为了做我们的模范、榜样，让我们也为了别人牺牲，仅此而已。所以我们不能跟那些宗教徒在一起，我们要彻底的相信圣经里面的所有话语都是上帝感动一些人记录下来的上帝自己的话语。上帝也把这圣经当做自己的时间表，他做什么事情都要按照这里面的内容去做事。今天，不相信创世记的那些人把耶稣的死当做他的失败。有些异端也说耶稣受死是他的失败。世界著名的异端文先明，他也认为耶稣受死是失败的。还有上帝的教会，他们承认安长虹这个人就是上帝。他们共同主张的是耶稣的受死是他的失败。所以人们认为耶稣受死是不得已的，他不是愿意这么做，但他没有办法，因为自己没有能力，没有力气，所以只能这样走下坡，仅仅这么想。但对我们得救的灵魂来说，耶稣的死是他的大能。耶稣的死并不是丢脸的事，不是可耻的事，而是他的大能。之所以人们在耶稣的死面前逃跑了，因为对他失望、丢脸、害怕。但对我们得救的人来说，耶稣的受死就是我们的幸福，我们的得胜，魔鬼的失败。真正在耶稣的死面前要哭的不是我们，乃是魔鬼。现在主日是做什么的日子呢？新约中我们可以看到，为了掰饼聚集在一起，主日是掰饼的日子。掰饼是做什么的呢？纪念耶稣的受死。耶稣把自己的身体撕裂了，流下宝血，所以我喝了耶稣的血，我吃了耶稣的肉，我们承认这个事实。我们承认耶稣已经死了，而且这个死跟我有直接的关系，我们是为此作见证的。当我们纪念耶稣的受死的时候，要哭泣，还是要欢喜快乐？欢喜快乐才对，因为有了耶稣的血，所以我们能够得救；有了耶稣的血，魔鬼被除灭了。要哭泣哀嚎的不是我们，而是魔鬼。魔鬼哭泣的时候，我们为什么要跟它一起哭泣呢？那些不懂福音的人看到耶稣就哭泣，所以参加圣餐的时候就努力的哭。在中国我走遍很多教会，大概了解全国教会的情况。每当参加圣餐的时候，全部的气氛都是差不多，他们认为这是一种宗教仪式。宗教仪式应该非常虔诚，非常文雅，非常有规模。他们非常拘束，把饼和杯摆在前面桌子上。人不多的情况下，也会来到前面，跪在那里，做暂时的祷告，然后吃、喝。这时候我发现很多地方都是这样，到前面来，吃饼喝杯之前，不敢轻易的马上吃，好像有点不好意思，有点对不起的感觉，所以坐在那里祷告。祷告到什么地步呢？能流下眼泪的地步。其实他们也不是这样的气氛，但是他们故意愁眉苦脸来到前面，祷告，流下眼泪才觉得自己有资格吃饼喝杯。只有几十个人的圣餐花两三个小时。而且唱歌的时候也是，背景音乐，同工们在后面唱赞美诗的时候，唱的是那些好像从丧家里出来的歌声一样。我记得常唱的是“为什么不说一句话......呜呜呜......”这首歌听过吗？耶稣被牵走，被鞭打，被钉在十字架上，为什么不说，多么难受，多么疼。就是这样的体贴他。但耶稣对我们说什么呢？你们不要为我哭，乃是要为了你和你的儿女哭。耶稣这样走十字架的道路不是因为自己没有力气，而是因为这是上帝的大能，上帝所计划的。之所以上帝创造了天地万物，就是为了这一天。之所以上帝选立那么多的先知，就是为了这一天。之所以上帝设立了逾越节，就是为了这一天。之所以让他们从埃及出来的时候宰羊流血，把血涂在门框门楣上，就是为了这一天。但人们认为耶稣的受死、耶稣的流血是可怜的，所以认为为他哭才是真正的信仰。实际上这样的人只不过是宗教徒。我们按照人情味，看他死的样子应该说“主啊，你不要这样。”但被圣灵充满的人，看到耶稣受死就看到上帝的荣光。为了这时刻，就在这个时刻，就是为了这个时刻，上帝从永远之前做了这个计划。哈利路亚！旧约里面出现很多惊人的事情，摩西一伸杖，海分开了，多么雄伟的事啊。如果你在场的话，就会觉得“哇，这就是我们的上帝！我们的上帝太伟大了！哈利路亚！”他们过红海的时候，不会像奴隶一样的走过去，他们在海里面行走的时候，应该是一边惊叹一边走过去的，太惊人。我们看到以利亚的神迹奇事，他所做的事情何等大，所以很多人都把他当做先知当中的首席先知。有一些军兵到他那里去，想抓他的时候，有什么事情发生？从天上降下火来焚烧他们，全部都死掉了，50人全部死掉了，人全部死掉了。后来约翰到一个地方的时候，他们不接受这福音。约翰的外号叫雷子，打雷，性格非常急，看到他们不接受福音就说“主啊，让火从天上降下来毁灭他们吧。”他的意思就是像以利亚那个时代一样，意思是你充分有这个能力，以利亚有这样的能力，你更有这样的能力。他认为我们的主比以利亚大得多，这是他自己的承认。按照他的水平算是非常崇拜耶稣，高举耶稣。但是耶稣却对他说“你不知道你在说什么，我来不是为了审判这个世界，乃是为了拯救世界。”如果你想看到耶稣所做的事情，比摩西打开红海的事情更大，以利亚降火焚烧那些敌人，比这个更大的事情是什么？就是耶稣的受死。耶稣也医好了很多病人，耶稣也用五饼二鱼喂养了许多的人，人们觉得我们的老师真了不起，会惊讶、惊叹。但是我们更要惊叹的事情是比创造天地万物的事情更惊人的事情是什么呢？就是耶稣的受死。耶稣被钉在十字架上断气的那时刻，如果我们有正确的信仰的话，被圣灵充满的话，看到耶稣受死的样子就说“哇，我们上帝的能力这么伟大，这么爱我们。”这样才对。看到耶稣受死不是要流泪，“耶稣太可怜了。”可怜的是你。我们的上帝创造天地万物的事情，如果当时我们在看这个情景的话多么的宏伟，多么的伟大。耶稣受死的事情比这个还要伟大。哈利路亚！如果你否认，像彼得一样“耶稣啊，万不可如此。”这样的话，耶稣对他说“撒但，退我后面去吧。”这是撒但，否认耶稣的受死就是撒但。耶稣说我来是为了受死，为了舍命，作多人的赎价，为了成就上帝的旨意，至死服从。这一切都是耶稣从永远之前就有的计划，终于成就了，所以他在十字架上受死的时候说“成了。”不是他在复活的时候才说“成了”，而是受死的时候说“成了”。耶稣所要做的事情已经完成了，通过他的死亡已经完成了。下一步要做的事情是谁来做？我们的天父要去做的事。耶稣要做的事以他的死完成了，再也没有其他的。下一步就是让他从死里复活的事情不是他自己做，而是天父叫他从死里复活，来证明看不见的上帝真的是存在的。所以今天那些要灭亡的人会把耶稣的死当做可耻的，但我们得救的人会把耶稣的死当做荣耀，没有比这个还大的能力。哈利路亚！我们一起说：耶稣受死了！耶稣受死了！耶稣受死了！当耶稣受死的时刻，圣所里面的幔子裂为两半，从上到下，为什么呢？这是谁撕裂的呢？如果是从下到上的话，肯定是人撕裂的，但人没有办法撕裂它。上帝在那时刻撕裂它。原来这圣所隔成两个地方，一个是至圣所，一个是圣所。至圣所是上帝居住的地方，而圣所是人服侍的地方。虽然人很热心的服侍上帝，但是上帝和人之间有人无法打开的隔阂。再怎么服侍上帝，再怎么努力，还是得不到上帝的同在，多么可怜。终于上帝把它撕裂了，在耶稣受死的那个时刻。耶稣受死的那时刻，实际上那个在耶路撒冷的幔子真的撕裂了，这是多么奇妙的事。旧约时代所有的预言都成就在这个时刻。旧约时代所有的先知和摩西所说的一切律法都是为了这个日子而预备的。人类的历史是为什么存在的呢？为了耶稣基督的受死。最终出来的先知就是约翰，他所做的事情是什么呢？预备耶稣基督的受死这个道路。所以耶稣指着他说女人所生的人当中最大的就是施洗约翰。为什么？他直接的为耶稣预备了他死去的道路。他完成了自己的任务之后，剩余的他的生平也可以为了自己生活，但是上帝不允许他这么做。他做完了自己该做的事，就离开了这个世界。这个人在这世上只做了为耶稣预备死亡的事情，没有做其他的事。耶稣基督来之前所有的人类存在的目的就是预备耶稣的受死。终于耶稣受死的时候全人类都要欢喜快乐，终于完成了，上帝计划的事情终于完成了，上帝创造我们的目的终于完成了。哈利路亚！这世上的人对耶稣的误解是多么的可笑，这就是宗教徒所做的事。耶稣的受死不会有第二个，不会有像这种死一样的死亡，这个世界不会有，历史上不会有，前所未有的。难道我们要效法他的死亡吗？不可能再效法他的死亡，历史上为了预备这样的死，上帝花了那么长的时间。再怎么拼命的为主作工而死，也达不到他的这样死的价值。这个死是有结果的，因着耶稣的死，有什么样的结果呢？我们要知道耶稣的受死带来的结果和耶稣的复活带来的结果，这两样各有各的特点。耶稣受死带来的结果是什么呢？因着耶稣的受死，我们的罪得了赦免，耶稣已经付出了我们罪的代价。背负十字架，流下宝血，付出了我们罪的代价。耶稣被鞭打，这也是死的过程，以此来医治我们的疾病。我们通过耶稣的受死而得到的两点是什么呢？罪得赦免和医病的恩典。每一个相信耶稣受死的基督徒，都已经得救了，已经脱离了罪的捆绑。耶稣为我们赎罪了，所以从罪中脱离出来了。哈利路亚！不仅如此，因为罪得赦免是看不见的，所以上帝又给我们其他的凭据，就是让我们病得医治。如果有人说，我罪得赦免了，却经历不到病得医治的话，那你凭什么来证明你罪得赦免这一事实呢？每一个信耶稣的人，真正接受耶稣受死的功劳的人，他们会经历到自己的罪完全赦免。不仅如此，也必须经历到自己身上的疾病得到解决。哈利路亚！信耶稣以后自己身上的病得以洁净了，这个事实从来没有经历过的人有吗？自己信耶稣以后，经历过主的医病的人请举手，没有吗？如果没有的话，要经历到，天天经历到，为此祈求、追求，如果你自己没有体验的话，怎么能够大胆的告诉给别人？我们之所以能够医治别人的疾病，因为我们相信耶稣受鞭打医治、担当了我们所有的诅咒和痛苦。想一想，我们信耶稣之前从来没有为别人的病而祷告，自己本身就是常常被病折磨，一会儿这个病，一会儿那个病，一会儿吃这个药，一会儿吃那个药。小孩的时候依靠父母，但自己长大成人以后自己成为家长，孩子们有病的时候更难受。因为我知道我也没有能力，孩子依靠我，妻子依靠我，但我也是一个人，我也没有能力，所以很有负担。我们人本来是这样的渺小的存在，但信耶稣之后看到病人就开始放胆的把手放在病人身上，也经常经历到病好了。不管是小病还是大病，把手放在病人身上，对方说好了。这样的事情不是一次两次，已经是数不胜数了。其中也有表面上谁都认为这是奇事，莫名其妙、不可思议的事情也发生在我们身上。我信耶稣三个月就参军了，这三个月期间在圣乐教会里听道。我是年领受圣灵，真正的认识上帝，那时候我听道三个月留下很大印象的讲道内容当中就是跟今天的内容一模一样，那时候也是强调能力的普遍性。当时他也讲上帝是怎样的，耶稣是怎样的，圣灵是怎样的，所以我们也要有能力，而且这是普遍的。所以刚信耶稣的我当然相信了，因为老师这么说，而且我周围的基督徒全部都是这样。我刚信耶稣参军之后，周围没有我们教会的人，只有其他教会的一些信徒。他们好像不会主动的把手放在病人身上，自己有病也不会祷告。我虽然是一个初信者，但我果断的说“我为你祷告可不可以？”“可以。”“天父啊，求你医治他吧，这是你的应许。”我是抓住上帝的话语祷告的，怎么祷告呢？“马可福音16章说信的人有神迹随着他们，就是手按病人，病人就必好了，主啊，我相信这话。约翰福音15章说你们奉我的名无论求什么，我必给你们成就。你们以前没有祈求，但现在可以祈求，你们祈求的时候我给你们成就，叫你们的喜乐得以满足。愿你这话成就在我身上吧。”这样祷告。在军队里也不能大声祷告，而且刚信耶稣的人没有很多祷告的分量，但是我知道这是跟随我的，所以把手放在病人身上，普遍的病好了。我提前跟他们讲“你病好了以后要不要一起去教会？”“去。”好了以后，“你去吧，下个礼拜一起去礼拜。”“不想去。”“你刚才不是说好了要去吗？”“这太简单了吧。可能是到了时候才好的，不会因着你的祷告而好的吧。”因为医病的能力太快了，效果太好了，所以他们不敢轻易的相信。他们认为医治疾病也是祷告一次不行，还祷告，又祷告，就好像吃药一样。医院看病，给药的时候，最起码有多少袋的药？三四天的吧，早晨吃完饭再吃，中午饭三十分钟后再吃，晚饭再吃。最起码两三天才会有果效，见好。而你的祷告怎么一祷告完就不疼了呢？所以我不敢相信，这是原本就到了不疼的时候了，所以是偶然的效果，当你这样祷告的时候，这个时机就碰在一起了，我不敢相信。我后来不是马上给他们祷告，我只是跟他们说“如果你愿意的话，你来找我，我会为你祷告。”他们主动的来找我的时候，我才给他们祷告。后来这个风闻传出去了，我是第一中队，第三中队的人有一天来找我，已经风闻出去了，我可以治病，所以他们请我到第三中队去为他们祷告，很有意思。在小小的军营里面，每天都给三四个人传道。如果你不传道的话，根本没有为病人祷告的机会。我以前在韩国的时候，除了军队以外，在这个社会里面几乎没有。医院太多了，他们不愿意来找人给自己祷告，自己家医院，先看病。当时我也没有积极的传福音，所以根本没有为病人祷告的机会。我去中国学汉语的目的本身就是为了传福音，天天传福音，到处传福音，有的就是为病人祷告的机会。如果你觉得圣乐教会怎么总是说医病的能力呢？如果这么认为的话，我知道你是不传道的人。你的生活中几乎没有传道这个概念，拯救灵魂这个概念几乎没有，几乎在你的基督徒生活中没有为病人祷告的机会，不需要。现在我们每个人都有手机，对我们现代人来说手机是非常需要的。而在乡下天天劳动的那些人需要手机吗？不需要，所以不会那么迫切。同样的好东西也是，我们在这里喝一杯水和在沙漠里喝一杯水不一样。我给你一杯水的时候反应不一样，有的人“我要。”有的人“不要。”医病的能力为什么这么强调，这么重要呢？因为我们上帝的关心在哪里？拯救灵魂，把这福音传给别人，所以愿意把圣灵的能力彰显出来。但因为与圣灵这样的心离的太远了，所以在自己的信仰生活中从来没有医病的能力这个概念。使徒行传第四章门徒们被圣灵充满的时候祷告的题目是什么呢？没有别的，“主啊，让我的儿子考上大学吧。”也没有。“主啊，让我能够找到好工作吧。”也没有。他们一起祷告的内容只有两个，“主啊，让我大胆的讲出上帝的话语，真理的话语，为耶稣作见证。当我手按病人的时候，你亲自伸手医治病人吧。”只有这两个。这样祷告的时候被圣灵充满，他们所在的地方大大震动，他们就大胆的开始传福音。今天为什么没有大胆的手按着病人的能力呢？因为自己所做的事和上帝所做的事离的太远了，不敢相信上帝与自己同在，所以看见病人不敢手按着病人，主与你的关系这么远。反而有这样大胆信心的人，看到这样的人觉得很惊讶，奇怪。奇怪的是你，而不是他。我们今天因着这样的能力，是藉着耶稣的受死，而有了这样的结果。医病的能力在我们里面，我们也都经历到了病好了这样的神迹奇事跟随我们，是因为耶稣受死的缘故。因两千年前的耶稣受死而带来的神迹到现在也没有消失，一直在出现，多么的奇妙。虽然看不见人罪得赦免的神迹，但现在仍然在作工，还是有效果。耶稣基督昨日、今日，直到永远一直是一样的，直到耶稣再来的时刻为止，这医病的能力也不会消失。我的灵魂哪，你要有医病的能力。我们一起说：愿主给我医病的能力！愿主给我医病的能力！愿主给我医病的能力！我有一次为我的父亲祷告，我一直传福音还是不相信，我信耶稣以后过了五年他才相信，这中间的时间我多次劝勉他，给他传福音。正在传福音的时候，父亲突然站起来，想要出门，“你去哪里？”“我眼睛疼，眼睛肿了，变红。”“父亲，我刚才不是说上帝有这样的能力吗？你明明听到我这样介绍给你我们上帝的能力，你还站起来去买药吗？这么晚去哪里买药呢？我为你祷告吧。”他不得不坐下来，我为他祷告的时候，我按手在他的眼睛上，“天父啊，求你可怜我爸爸吧。”就开始哭，这时候我不信的妈妈一起哭。“妈妈，为什么哭呢？”“我的儿子怎么变成这样？当他上大学的时候我多么的高兴啊，但他怎么变成这样的疯子了？”我是为了爸爸哭，妈妈为了我哭。这样哭完了之后爸爸的眼睛完全好了，红肿完全没有了。“你看，爸爸，这多么奇妙啊！”当时妈妈把我当做疯子，这个时候上帝证明我不是疯子，不是明明好了吗？看到这样的神迹奇事，他们是不是应该相信？但是当时还是不相信，还是有理由不相信，很奇怪。所以我真的失望，真的绝望，他们看到这么大的神迹奇事还不相信。但后来还是接受了，感谢主，现在大大支持我。这么奇妙的能力也是因着耶稣的受死而来的。既然耶稣受死带来的结果这么大，更何况耶稣的复活所要带来的能力将会何等的大。耶稣的受死带来的我们的罪得到赦免和病得到医治，那么耶稣的复活将要带来的结果是何等的大呢？我们还没有看到耶稣复活所要带来的果子，耶稣复活所要带来的果子是什么呢？什么时候百分之百的看到呢？当主耶稣再来的那一天，我们每一个在耶稣基督里面死了的人，在乐园里睡了的他们的灵变成身体，突然发现自己与主在一起，复活了。在地上的人他的灵突然变成身体，表面上好像这个人变成另外一个身体，不朽坏的身体，被提到空中与主在一起。哈利路亚！这复活的荣光，耶稣的复活所要带来的果子、结果就是复活的荣光。既然耶稣的受死都这么荣光，那么耶稣的复活所带来的荣光是何等大呢？耶稣受死所带来的罪得赦免、病得医治这么大的结果，两千年前受死的事情影响到现在，而且影响到全世界。在世界任何地方为病人祷告都得了医治。这么惊人的事情，这么伟大的事情，通过我们的教导而出现。甚至在中国我们的同工们比我们更优秀，祷告的分量比我们还多，所以死人复活的消息也传来。印尼、台湾等地都是如此。这样的能力全都是耶稣的受死所带来的果子。耶稣受死的时候也有复活的人，耶稣受死的时候有好几个坟墓里的人出来了，显给耶路撒冷的人看，但那个复活和耶稣的复活所带来的复活不一样。耶稣的死所带来的复活和耶稣的复活所带来的复活价值完全不一样。耶稣的死所带来的复活是一种医治疾病，一种医治，所以他们死去的身体，当然已经朽坏的身体没有活过来，而是刚死不久的那样的身体活过来了。生命再次进到他们里面，他们已经死了，该埋葬的人活过来了。这是一种医治疾病。但是他们还是死了，像拉撒路一样，还是死了。但是耶稣再来的时候我们要复活的话，永远不死。正如耶稣所说的一样，信我的人永远不死，死了也要复活，永远不死。哈利路亚！当主耶稣再来的时候，这个荣耀我们会亲眼目睹，这就是复活，头一次的复活。大家要知道，不信的人也要复活，信的人也要复活。不信的人复活定罪，信的人复活得生。你要参加什么样的复活呢？不是说所有的复活都是好的，如果一千年完了以后才复活的话，你还得受审判。那些不信耶稣的人，他们在这世上，因为他们不信上帝独生子的名，所以他们已经受了审判。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。（约3:18）他们因不信上帝独生子的名，所以已经受了审判，他们不再受审判，直接下地狱就好了。但是有些人虽然相信上帝，却没有参加头一次复活的资格的话，就只能参加第二次的受审判的复活。复活以后他们还要面临审判，站在上帝的审判台前，上帝按照你所做的事情判断你到底是属于耶稣的还是属于魔鬼的，然后再把你扔在地狱里，或者是勉强把你送到天国里面。这样送到天国里面的人，虽然去天国，但是在天国里面的荣光不一样。他们是在这世上没有得到凭据的。什么样的人有凭据呢？领受圣灵的人，然后靠着圣灵为耶稣作见证，见证到什么地步？豁出性命的地步，这样的圣徒才能够参加头一次的复活，你是一般的信徒，还是领受圣灵为主受苦的圣徒呢？你仅仅接受了耶稣受死的功劳而已，还是你也接受了耶稣复活的功劳呢？仅仅接受耶稣受死的功劳的人，他们也能够罪得赦免，也能够病得医治，但还是要受审判。但如果你参与耶稣的复活，耶稣复活的凭据在你身上的话，圣灵降临在你身上，印证你的信心，让你成为耶稣的见证人。到了时候，当主耶稣再来的时候，马上被提到空中。这就是圣徒，唯独圣徒才能参加头一次的复活。现在我们所说的复活不是指着第二次复活说的，我们所说的复活不用再说也是指着头一次的复活说的。当主耶稣再来的时候我们要提到空中，为此我们要成为属于耶稣的人。耶稣是葡萄树，我们是枝子，葡萄树和枝子是接在一起的，一棵树而不是两棵。所以当主耶稣再来的时候，属于他的人要被提到空中，跟他在一起。既然我们是属耶稣的，从此以后主耶稣在哪里，我们也在哪里。在那之前，我们在哪里，魔鬼在哪里；魔鬼在哪里，我们也在哪里。但主耶稣再来之后，我们在的地方和魔鬼在的地方永远不一样。耶稣再来之前，从创世以来直到现在，人所在的地方和魔鬼所在的地方一样，所以今天我们才这么受苦。但当主耶稣再来的时候，终于，魔鬼从创造天地万物以来直到今天，我们人类跟你在一起，你总是欺负我们，因着你我们受了这么多的苦，终于再见了。魔鬼还留在这世上，最后下地狱。我们要与主在一起，哈利路亚！这就是复活所带来的能力，没有复活的话，我们是这世上最可怜的人。为了复活的荣光，今天我们牺牲了多少呢？每当主日的时候，大家都不跑到山上、海边，而是跑到教会来，因为什么呢？有复活的盼望。如果没有复活的话，这一切都是宗教活动。如果是这样的话，我们是世界上最可怜的人，越是为了耶稣献身的人，是更可怜的人。没有任何的业余生活，没有任何的享受快乐。像我们这样仅仅生活在新吉洞里面，一年天当中，天在新吉洞里面，偶尔去中国的时候才离开这里。连市中心都不知道一年去一次还是两次，很少脱离这里。不是在教会，就是在家。大家找我的时候，给我家里打电话，常常不在，就给教会我的办公室打电话，就肯定能找到。如果不在教会，也不在家，那就在哪里？从家到教会的路上，或者是从教会到家的路上。这么单纯的生活多么可怜。我以前不信耶稣时最大的梦想就是旅游，当时国外的旅游不是很普遍，我早就对旅游有了很大的兴趣，所以背着包走遍韩国各个地方。没有钱，但还是可以出门，然后一个月以后回来。这一个月的时间能经历很多奇妙的、很有意思的事。我后来打算以后要去外国，即使没有钱，只要有飞机票就好了，到国外各个地方去，一辈子这样过生活也是比较好的。这是很大的梦想，但现在这样的梦想无法成就，在我一生当中无法成就。但还是没关系，到天国去以后，我要去看的地方更多、更漂亮、更豪华。哈利路亚！天国比这个世界大得多，漂亮得多。有的人怎么想象天国呢？仅仅是透明的，都是云彩，都是幽灵，都没有腿。脸是有的，身体是有的，但是没有腿，就好像云雾一样的东西，都是飘飘的，这样过生活，他们认为这就是天国。你的想象力太差了，上帝创造天地万物的时候，连一辈子都几乎不被人们发现的那些海洋动物也是长得那么漂亮，那么多姿多彩，什么样的古怪的样子都有。上帝为什么这么创造它们呢？上帝非常重视多样性，多姿多彩，上帝是非常精致的，很漂亮，他是最大的艺术家。如果在海里面有一万种不同的鱼的话，天国里面会怎样？在地上有十几万的种类的动物的话，天国里面天使的种类会多么的多样。大家都认为天国里的天使都是一个样子吗？但启示录里面看到的天使的样子也是非常的多样，有的是有翅膀，有的是狮子的头，有的是牛的头，有的身上带着轮子，各种各样的都有。那么漂亮的天国里面，这些天使们都是服侍谁的？服侍我们的。我们一发出命令，他们就要听从。哈利路亚！这就是耶稣的复活所带来的结果。跟耶稣的受死所带来的复活的结果完全不一样，价值不同。在这里我们要看看，到底耶稣用肉体在十字架上受死怎么能够代替我们灵魂的罪呢？耶稣不是担当我们的罪吗？这样的话我们的罪就是属于灵魂的罪。所以灵魂要受刑罚，在地狱里面永远被焚烧。耶稣要想担当我们的罪的话，他的灵魂要到地狱里面去，永远受刑才能够担当我们的罪才对。但他为了担当我们的罪，他所做的事不是用灵魂来接受这样的审判，而是用他的肉体来接受这样的刑罚。而且他的肉体一次性的受死代替了我们灵魂永恒的死，怎么能够相比呢？怎么能够抵消呢？是不是？他的死的价值和我们灵魂死的价值不能在一起，不合算。你想买一百块钱的东西就要付一百块钱才对，付了一百块钱怎么能买一万块钱的东西呢？我们要知道耶稣肉体的价值和我们灵魂的价值有什么不一样。我们有肉体，耶稣也有肉体，但价值不一样。我们的肉体是从哪里来的？从尘土来的，还要归于尘土。耶稣的肉体是从哪里来的呢？道成了肉身来的。这肉体是道成了肉身来的，道成了肉身的意思是什么呢？大家是不是想到肉体，在卖猪肉的地方，放在桌子上的那个肉，道成了肉块来的吗？那道成了什么来的？人。道成了肉身的意思就是道成了人。不是道成了肉块，不是道成了尸体，而是道成了人来的。太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。（约1:1）这道原来是上帝，与上帝同在，所以他就是上帝。这道成了肉身，就是作为人来的。仅仅有肉体叫做人吗？如果仅仅有肉体的话，就叫做尸体。如果叫人的话，包括他的身体，还有灵魂，他的灵魂在身体里面才是人。耶稣有没有灵魂？是不是耶稣的肉体本身是灵，属灵的？耶稣成了肉身来的，耶稣有没有灵魂？有。人是什么样的存在？有肉体有灵魂的存在。道成了肉身来，道成了人来的。不是成为肉块来，而是成为人来，还有他的人格包括在内。人如果有灵魂、身体，但是魂表现不出来，像机器人一样，这不是人，而是植物人。如果是人的话，应该有他的人格彰显出来。他所说的话，他所做的事，他本身就是道成了肉身来的。道成了肉身，听到这话的时候，我们要想到有身体、有灵魂、在这世上做事的耶稣，而不是放在桌子上的肉块。我们一起说：道成了肉身来的耶稣。道成了肉身来的耶稣。道成了肉身来的耶稣。耶稣是道成了肉身来的，所以他的身体就是道成肉体的，他的灵魂也就是道成了他的灵魂，道成了他所说的话，道成了他所做的事。所以他的身体就是属灵的，道就是灵。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约6:63）意思是，耶稣说“我对你们所说的话没有我自己说的，全部都是天父说的。”天父所说的话，父的道就是真理。这道成了肉身来，既然上帝的道是灵，耶稣的身体也是灵，耶稣的灵魂也是灵，属灵的，耶稣的话也是灵，耶稣所做的事就是灵。“你们要吃我的肉，喝我的血。”这话里面包含了一切。你们听到耶稣的话就相信他，接受他，就等于喝耶稣的血，吃耶稣的肉，接受了这个灵。这灵就是父的道，这道成了肉身来，住在我们中间，所以我们看到了上帝的道彰显出来的样子。通过耶稣的身体，耶稣的灵魂，耶稣所做的事，耶稣所说的话，这一切表明上帝是怎样的。看到了这一切就等于看到了上帝，认识了这一切就认识了上帝。耶稣的身体就是属灵的，耶稣的身体就是灵。我们一起说：耶稣的身体是灵！耶稣的身体是灵！耶稣的身体是灵！我们的身体是尘土，所以归回尘土。但耶稣的身体是灵，灵是从天上来的，从上帝那里来的，还要到上帝那里去。而我们的身体是从尘土来的，我们原来是尘土，被提升为有灵的尘土，有灵的活人。因为上帝把灵交给人，原来用尘土造人，然后把灵交给人，所以我们才成为了有灵的活人，就是生灵。换句话说，这生灵叫亚当。亚当这个名字也就是普通名字，但也是专名。专名是指着那个亚当说的，但亚当这个名本身就有生灵的意思，这生灵就是有灵的活人之意。他原来是活人，上帝用尘土造的是活人。上帝用尘土造的不仅仅是人的肉体，而是活人。把灵吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。活人代表生，有灵的代表灵，有灵的活人就是生灵。韩国语圣经翻译成生灵，有生命的、有肉体的、有灵的，这就是亚当。亚当是什么样的存在？有肉体，但也是有灵魂的存在。永恒的存在有肉体很奇怪，世上再没有这样的存在。天上只有灵，地上只有动物，唯独人两个因素都有，有肉体，也有灵，这就叫亚当。人也是亚当，还有另外一个亚当。这世上除了人以外，还有另外一个亚当是谁？耶稣就是另外一个亚当，不是属于头一个人亚当的。耶稣为什么是亚当呢？因为他就是从天上来的，道成了肉身，所以他是灵。而他有肉体，但对他来说，跟人不一样的是什么呢？他的肉体本身就是亚当。他的肉体本身就是灵，所以他的肉体就是亚当。人有了灵，以灵为中心才叫做亚当。耶稣的肉体就是亚当，人的灵拥有肉体就是亚当。耶稣的肉体本身就是灵，所以叫亚当。两个亚当，但这两个亚当有不同点，一个亚当是需要生命的灵，而耶稣的肉体是叫人活的灵。人是需要生命的灵，是有灵的活人；耶稣是赐予生命的灵，叫人活的灵。世上有多少亚当？两个亚当。头一个人亚当是有灵的活人，需要生命的灵。末后的亚当是叫人活的灵，赐予生命的灵。有灵的活人不能自己活着，而是有叫人活的灵才能活着。耶稣基督来了之后，要想担当有灵的活人的罪，就是担当首先的人亚当的罪的话，既然他的罪在灵里面，所以为了付出灵的罪的代价，要受刑罚的是他的肉体。他的肉体受刑罚的时候，断气的时候，他的灵魂受刑罚吗？耶稣的灵魂会不会死？耶稣的灵魂不会死，耶稣的灵魂不会受审判。对耶稣来说，受审判的是肉体。当他受审判，被钉在十字架上受死的时候，他的灵魂到哪去了？在监狱里面，不是灵魂受审判。肉体受审判，灵魂在监狱里面，离开了他的身体。所以大家不要认为耶稣的灵魂受审判，耶稣的灵魂到其他地方去了，受审判的是耶稣的肉体。耶稣的肉体本身就是灵，亚当的灵是跟耶稣的肉体水平一样的，所以耶稣的肉体的受刑能够付出亚当的灵的罪的代价。耶稣付出人类罪的代价，就等于付出了凡是属于亚当的人类的代价，所以凡是在亚当里的人都能得救。预定论者们怎么说呢？耶稣受死是为了上帝提前预定好的这些人，预定下地狱的人上帝不让自己的儿子为他们受死。这样的话语都不成立。耶稣是为了亚当受死，虽然我们现在说耶稣是为了我们受死，这是在我们的立场上说的。但在上帝的立场上耶稣是为了谁受死？亚当一个人。我们每一个人都是在亚当里面的，亚当的灵遗传在我们每一个人身上，我们每个人的人格不一样，但灵是一个，耶稣是为了亚当的罪而受死的。我们今天吃的是什么？基督的灵。基督的灵是指着什么？耶稣的灵魂还是肉体？如果基督的灵在你们里面的话，你们就是得救的。基督的灵是指着耶稣的灵魂还是肉体？肉体。耶稣说你们要吃我的灵魂吗？我们要吃的不是耶稣的灵魂，而是你们要吃我的肉，喝我的血，因为这就是叫人活的灵，这就是基督的灵。如果基督的灵在我们里面的话，我们的肉体虽然死了，但是灵魂会活，所以我们今天接受了基督的灵。基督的灵和圣灵一样不一样？不一样。基督的灵是指着耶稣的道成肉身的肉体说的，难道耶稣的肉体是圣灵吗？你们要吃我的肉，这话的意思是你们要吃圣灵吗？圣灵不是为了被我们吃而来的，耶稣是为了我们成为粮食而来的，我们要吃耶稣，我们要使劲的吃耶稣就好了，喝耶稣就好了。耶稣希望我们这样对待他，耶稣是为了受死而来的。但圣灵来的时候你还会吃掉圣灵吗？不可以，你要被圣灵吞吃，圣灵是为了支配我们而来的。耶稣来是为了被我们吃，但圣灵是为了支配我们而来的。所以耶稣的肉体不是圣灵，是基督的灵。过去的人，旧约时代的人，他们同样接受了上帝的话语，但他们没有吃耶稣的肉，他们接受的是律法。接受律法的人他们吃的是什么灵？我们吃的是基督的灵，他们吃的是奴仆的灵。律法就是通过奴仆天使给以色列百姓的话语，他们接受了这个律法，顺从这个律法，就成为奴仆。如果你通过三星公司的警卫进去，你的朋友是三星公司的警卫，你跟他一起进去的话，你只能看警卫室，你能进去的最深的地方就是警卫室。但如果你是三星公司的儿子，会长的儿子的朋友的话，你会进到什么地方？会长的办公室。“爸爸，他是我的朋友。”进到更深的地方。所以你藉着律法能了解的上帝和藉着上帝的儿子给我们的真理了解的上帝不一样，你接受了真理就等于成为上帝的儿女，接受律法就成为上帝的奴仆。身份不一样，现在我们接受基督的灵的人才能够成为上帝的儿子。只有吃了耶稣的肉、喝了耶稣的血的人才能成为上帝的儿女。即使相信上帝，但以理、亚伯拉罕、摩西，他们相信上帝，但他们没有吃耶稣的肉，所以他们的身份是奴仆，施洗约翰的身份是奴仆。世界上女人所生的人当中最优秀的人是谁？施洗约翰。天国里面施洗约翰大还是你大？我大。为什么？施洗约翰在女人所生的人当中最伟大，但是在天国里人人都比他大。因为在天国里的人他们是吃耶稣肉、喝耶稣血的人，他们是上帝的儿女，施洗约翰再怎么优秀也只不过是奴仆。三星公司的商务再怎么出色也只不过是那里的职员而已，但是三星公司的儿子再怎么幼稚、再怎么无知他也是儿子，所以得到儿子的待遇。同样，我们虽然在这世上是不三不四的基督徒，流鼻涕，什么也不知道的像傻瓜一样的人，你只要吃了耶稣的肉，喝了耶稣的血，你就是在天国里面比施洗约翰还大的。哈利路亚！这就是耶稣的复活所带来的神迹。在耶稣来之前，上帝除了将要面临的复活以外，还给我们因耶稣的复活而来的凭据。是什么？除了复活以外，直到复活的那一天，因着耶稣的复活而来的果子是什么？因着耶稣的死而来的果子有两个，一是罪得赦免，二是病得医治。因着耶稣的复活所带来的果子，一是我们的头一次的复活，二是圣灵降临在我们身上，圣灵的能力。耶稣说“我复活以后要到天父那里去，到天父那里去就等于得到荣光。”终于上帝的儿子得到了荣光。他在升天之前，最后说“看哪，天上地下所有的权柄都赐给我了。”父赐给儿子了，现在终于父把这个权柄赐给儿子了。什么时候能够完全使用这个权柄呢？他升天坐在宝座上的时候，上帝把自己的名安置在那里，让自己的儿子坐在那里的那个时候，他作为天国的君王开始支配天国和在地上的所有一切。这好像是王的进城一样，耶稣的升天就是王的进城。得荣耀之后，耶稣曾经说“我到天父那里去之后，我要求父把保惠师圣灵差给你们，我离开你们是对你们有益处的。”耶稣的门徒们说“耶稣啊，你不要离开，你与我们在一起就好了。”耶稣说“我离开你们是与你们有益的，我不离开你们的话，保惠师圣灵不会到你们这里来。如果我离开的话，我求父把保惠师圣灵差到你们这里来。”约翰福音7:38-39说耶稣得着荣耀之前，从来没有人领受圣灵。在耶稣升天之前，地上没有领受保惠师圣灵的人。一旦领受圣灵的话，腹中要流出活水的江河来。在耶稣复活升天之前，不会有这样的事，所以耶稣对门徒们说“你不要离开耶路撒冷，在这里等候。”他们等候十天，五旬节领受了圣灵。圣灵最初降临在这个世上，作为保惠师。耶稣曾经说“那位圣灵来了，另外的保惠师来了，永远与你们同在。”跟以前的圣灵不一样，以前的圣灵并不叫保惠师。以前旧约时代有没有圣灵的作工？有，不过那时候圣灵的作工跟以后耶稣升天以后圣灵的作工大不相同，所以耶稣说从来没有圣灵降下来的事。旧约时代圣灵的作工是什么呢？圣灵在天父里面，在天上感动我们作工，为了特殊的目的。而且感动的不是多数人，是上帝拣选的一两个人。士师记里面我们可以看到，一个时代有一个士师，没有很多。一个士师死了，又选立另外一个士师，意思是上帝的灵就跟他在一起。当时上帝的灵感动以利亚，他离开的时候，上帝用这个灵又感动以利沙。一个人一个人，不是普遍的。而且这个灵并不是永远跟他们在一起，为了上帝的目的暂时使用他。大卫也是，被圣灵充满写了那么多的诗，诗篇里面大卫所写的诗都是他作为先知讲的。大卫的诗篇预表着耶稣基督的受死，大卫所写的那么多的话语都成就在耶稣身上，他是先知。感动他的是谁？圣灵。但这位圣灵能不能离开？能。所以他犯奸淫的时候，最害怕的是上帝的圣灵离开自己。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。（诗51:11）他祷告说不要收回圣灵，那时候圣灵充分可以离开。耶稣所应许的圣灵不一样，这位圣灵来了，永远不离开你们，永远与你们同在，他就是保惠师圣灵。从来没有人领受这样的圣灵，只有耶稣来了，用自己的宝血洗净了人的灵魂以后，才能够让圣灵居住在我们里面。保惠师圣灵来到圣殿里面，耶稣流血之前人的灵魂没有成为圣殿，人的灵魂是肮脏的，罪人，怎么能成为圣洁的殿呢？但耶稣的宝血洗净了人的罪以后，人的灵魂成为了圣殿，所以圣灵才能够进到他们里面来。所以圣灵的降临，圣灵的居住是从什么时候开始？耶稣流下宝血，复活，升天，在天上祈求天父以后的事情。从五旬节直到现在，凡是信耶稣的人，只要他们愿意领受圣灵，祈求的话，就能领受圣灵。有很多的基督徒都说“当你信耶稣的同时就领受了圣灵。”这是你的教理，这是基督教很长时间以来使用的教理，圣经并不是这样说。如果你信耶稣的同时已经领受了圣灵的话，换句话说，信耶稣就等于领受圣灵的话，你为了信耶稣需要祷告吗？祷告才能够信耶稣吗？情辞迫切的直求才能够得救吗？不，你信而受洗必然得救。相信的同时你心里称义，口里承认，就得救。这样的话，得救是出于信，而不是通过你的祷告这个行为。要想领受圣灵应该怎么做？只要信就能领受圣灵吗？不。耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。”（路11:5-8）不是因为他是朋友，而是因为他情辞迫切的直求，所以给他。“我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:9-13）这一切让我们情辞迫切直求的目的是什么呢？让我们祈求什么？圣灵。圣灵如果跟信耶稣一样的话，干嘛要情辞迫切的直求呢？“上帝啊，让我信耶稣吧，让我信耶稣吧！”如果我们情辞迫切的直求的话，上帝也许会打你的，“你相信就好了，你不要向我祈求，你用意志来选择相信就好了，就会得救。”但领受圣灵却不一样，领受圣灵就要情辞迫切的直求。正如耶稣的个门徒们，他们十天的时间做什么呢？呆呆的坐着等吗？他们情辞迫切的直求，求圣灵降下来，才能够领受圣灵。领受圣灵之后，他们被圣灵充满，就开始说出方言来。今天我们能够说方言，也是因为耶稣复活了。如果你觉得听不懂，所以藐视的话，上帝给你的方言你不使用，这就等于藐视耶稣复活的大能。这样的人能够参加头一次复活吗？连最基本的方言都不敢接受，这么基本的东西，这么容易的东西，这么愿意给人的东西，上帝应许的东西，“难道说方言才能得救吗？难道说方言才能证明我领受圣灵了吗？”偏偏不想接受圣灵的人，不想说方言的人怎么能够说“我要顺从上帝的话语呢？”这样的人不一定与耶稣复活的结果有关系，不一定能参加头一次的复活。既然上帝给你方言，为什么给呢？对你有好处。多说方言，有能力，手按病人病人就会好。一天方言到底使用多长时间？几乎忘了怎么方言祷告，方言祷告的时候非常迟钝，还说看到病人没有胆量给他按手。因为这么不祷告，不追求，不承认上帝给你的，当然没有胆量。只有上帝与自己同在，对此有信心的人才能有胆量，医病的上帝会医治他，所以把手放在他的身上。今天我们领受圣灵的人要知道，这是耶稣复活的大能。等主耶稣再来的时候，我们要复活，像主耶稣一样。既然耶稣的受死给人带来了罪得赦免和病得医治的能力，直到现在不改变的彰显出来，更何况耶稣复活的大能将会怎样。当主耶稣再来的时候，耶稣复活的结果会出现在我们每一个人身上。所以我们对于耶稣的盼望，耶稣的复活有这么大的信心，这么大的胆量，是因为我有耶稣复活的明证。哈利路亚！所以领受圣灵不是小事，而是能够证明耶稣复活的事实，能够证明耶稣升天的事实。如果耶稣没有升天的话，圣灵今天怎么能到你这里来呢？领受圣灵这么重要，不能说可以不领受圣灵，也可以领受圣灵，这是选择。你买一辆车的时候，里面到底有没有皮席，这是你的选择。你只是加钱就可以给你，不加钱就没有。有也没关系，没有也没关系。但是圣灵并不是这样的东西，必须得有的，领受圣灵。而且要被圣灵充满，被圣灵充满的时候人们又偏偏的把圣灵的工作局限在得救的凭据。仅仅想到得救的凭据，却不想到为耶稣作见证，所以不敢放胆开口讲耶稣，不敢放胆的把手放在病人身上。之所以不敢放胆的为病人祷告，是因为不敢为耶稣作见证，这是连接的。我们如果说医病的能力重要，肯定有人会这么说“难道每个人都要医病吗？难道人人都是医病的吗？”会这么问，他的意思是自己不想这样做。但你要知道，你的孩子偏偏上首尔大学吗？难道都是上首尔大学的吗？难道都是上哈佛大学的吗？但众位父母都希望自己的孩子上首尔大学、哈佛大学。我的孩子也是，虽然我的孩子有一个听说新吉洞的人无法上首尔大学。他听到这话之后回家哭了，我生活在新吉洞，老师说新吉洞的孩子无法上首尔大学，他边说边哭。老师就给他带来这么大的绝望，只有江南的富裕的地方的人才能上首尔大学，你们这些孩子们无法上首尔大学，边倾诉给我边哭，自己说我要上首尔大学。我希望你上首尔大学，更希望你上牛津大学，像金圣显牧师一样，你也上那里吧。不管他能不能做到，但是作为父母都希望孩子这么做。如果孩子说“爸爸，难道都是上首尔大学的吗？”爸爸会怎么样？“爸爸，你希望我上首尔大学吗？希望我上哈佛大学吗？难道都是上哈佛大学的？难道都是上首尔大学的吗？”我会很生气的，“不，不都是上哈佛大学的，不都是上首尔大学的。你看着办吧，你随便，你想去哪里就去吧。”我不管他的人生了。你这么小的孩子就这样顶嘴，欺负你的爸爸，完全辜负你爸爸的期待，真的没出息，不期待。如果真的是这样的话，我会打他的。难道都是说方言的吗？难道都是医病的吗？你说一说，向上帝说一说，上帝会怎么对待你？只要是耶稣所说的话，耶稣明明说“奉我的名说新方言，奉我的名手按病人，病人就必好了。”“难道都是说方言的吗？难道都是医病的吗？”你看着办吧。只要是耶稣口里所说的话语，我要应验，愿主的话语成就在我身上。主喜悦这样的人，这样的人才能够参加头一次的复活。我们一起说：愿主的话语成就在我身上！愿主的话语成就在我身上！愿主的话语成就在我身上！为了证明耶稣的复活，为了让耶稣复活所成就的事彰显在我身上，我们要被圣灵充满。应该能够拥有医病的能力，你为了得到医病的能力祷告过多长时间呢？你根本没有说“我没有能力”这句话的资格，你一天没有祷告两个小时以上，你根本没有资格说“我怎么没出现按手医病的能力呢？”当然不会出现，不祷告怎么会出现。因为你有权柄，你有上帝的应许，只要祷告一点点，就能够出现能力。从此以后大家根本没有资格说“我没有能力为病人祷告病得医治。”不是因为你没有能力，而是因为你懒惰。你只能说“我懒惰。”没有其他原因，你懒惰。我在中国传福音的时候，一按病人病人得医治了，多么的兴高采烈。但有一次病人坐在前面，他是瞎子，瞎子充分听道以后为他祷告，有的人看见了。但是这个人不仅是瞎子，也是聋子。怎么能把信心传给他呢？他愿意得医治，所以我就一直给他讲，他虽然听不懂，什么也听不见，但还是坐在那三天。第三天为了病人祷告的时候给他祷告了，祷告以后按照我的想法他会慢慢好起来的，这样说多么的简单，多么的好。或者说要想得医治的话你自己要有信心，这样退出来多么好。但是我的信仰良心不能这样做。按手以后，在他眼前伸出手指问他“多少？”我知道也许我是丢脸的，但是我还是这样做了，我认为这是我的责任。问他多少，看不见。过一会儿，又祷告。第二天早晨我离开这个地方的时候，这个教会的同工把那个人又带来了，带到了车站，让我在车站最后为他祷告，还是希望我能够医治他。祷告了，我真的是诅咒自己“我怎么这么没有能力啊？上帝啊，帮助他吧。”然后问他“多少？”看不见。我跟他们说再见的时候，那个同工说“李弟兄，下次再来的时候，你带能力比你更大的人一起来吧。”“好。”都是我懒惰，没有其他的原因。我没有资格，我没有能力，我没有祷告五个小时以上。最起码像那个小孩一样，从来没有祷告过，当然没有出现能力的话，你要悔改，怎么能问上帝“还会有这样的事发生吗？”真的没出息，都只怪自己，我懒惰。要被圣灵充满，只要你努力的话，只要祷告的话，既然上帝给你权柄，上帝给你这样的应许，只要你稍微加上去努力的话，就能经历到那么大的神迹奇事。我在中国这么短的时间内，我也不是祷告那么多，但是最起码的祷告也能够显出那么大的神迹奇事。瞎子看见，瘸子行走，都有，没有祷告五六个小时，一天差不多两个小时以内。因为天天在外面跑，根本没有很长的祷告的时间，但是还是这样固定的祷告，最起码祷告也能显出这样的能力。现在你没有胆量是因为你自己懒惰的缘故，没有其他的原因。上帝希望我们每个人都被圣灵充满，为耶稣作见证。每一个为耶稣作见证的人，不能缺乏这能力。主啊，愿你给我能力吧！上帝的国不在于言语，乃在于能力！主啊，求你给我圣灵的能力吧！耶稣受死的凭据，也是让我罪得赦免、医治疾病的能力现在也出现在我身上，更何况耶稣复活的能力会何等的大呢？这样的能力也要通过圣灵的大能彰显在我身上，终于当主耶稣再来的时候，我要参加头一次的复活。哈利路亚！在那之前，愿主以圣灵充满我，让我得着圣灵的能力来见证耶稣！我们呼喊耶稣，一起放声祷告吧！使徒行传4:30，使徒们的祷告为我们的祷告，我说一句，大家跟着说一句。现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。我们的灵魂愿意被上帝使用，但我们的肉体总是开放在污鬼的攻击中，所以不小心就会受到污鬼的攻击。污鬼一进到我们里面，就妨碍我们身体健康。不管是小的还是大的，不管是感冒还是发烧，污鬼只要进来，他的目的就是杀人。“你为什么进来？”“我想杀他。”“脚癣为什么进来？”原因是一样的，“我想杀他。”他们想要这样的杀我们，我们要把他们赶出去。“我奉主耶稣的名命令，我们弟兄姊妹们身上的污鬼啊，带来疾病的污鬼，给身体带来疾病和诅咒的污鬼啊，退去吧！奉主耶稣基督的名诅咒你，臭污鬼，从我们弟兄姊妹身上离开！退去吧！我奉主耶稣基督的名命令你退去！”天父啊，感谢你给我们耶稣名的权柄，通过你的受死我们的罪得到赦免，并且经历到病得医治，感谢你，赞美你。你受死的凭据，受死的结果也是这么伟大，更何况你复活的凭据呢？天父啊，求你让我们每一个人都能参加头一次的复活，为此让我们被圣灵充满，成为圣灵所带领的圣徒，让我们大胆的为耶稣作见证。当我们圣徒们手按病人的时候，愿你亲自伸手医治病人。当我们奉耶稣的名赶鬼的时候，让污鬼揭露自己的原形，彻底的带着自己的疾病离开。当我们手按病人的时候，当我们为别人祝福祷告的时候，让你的福分临到他们身上，让他们也成为福分的根源吧！愿主证明上帝是存在的，也证明我们是你所使用的仆人，感谢主。愿主让一个星期的时间与我们同在，让我们过得胜的属灵生活。感谢主，奉耶稣的名祷告。阿们。如今，愿我们主耶稣基督的恩典，天父的慈爱，圣灵的感动与有能力的圣徒们同在，直到永永远远。阿们。感谢主，哈利路亚！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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